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La musique céleste dans « l’extase de St Cecilia » de Raphaël

  • Introduction

Le célèbre tableau de Raphaël et aides, intitulé « l‘extase de St Cecilia » [1]est une oeuvre actuellement logée dans la Pinacoteca di Bologna, dont la datation varie entre 1513 et 1515. La peinture a été exécutée pour l’église de san Giovanni in Monte, Bologne. Le œuvre fut commandée par Elena Duglioli[2] pour la chapelle consacrée à Sainte-Cécile. Les dépenses ont été engagées par Canon florentin Antonio Pucci, neveu du cardinal Lorenzo Pucci[3].

Dans un document daté de 1515, nous parlons de cette dame Elena, épouse de Daniel béni, dont la vie spirituelle a été inspirée par celui de Cecilia.

  • Musique et Santa Cecilia

Le protagoniste de la peinture, Santa Cecilia et autour de ses quatre saint[4]s. Le père Noël tourne son regard vers le ciel où il apparaît un chœur angélique qui chante une mélodie divine. Le chant n’est pas perceptible à l’oreille humaine et seulement l’âme peut entendre le son sacré. Seulement à Cecilia est donné de comprendre et d’entendre l’harmonie parce qu’il est devenu aveugle aux choses terrestres, il a aux yeux de la céleste [5]“. C’est pourquoi en regardant le ciel que le chœur Angélique il montre à elle. Tout en écoutant la mélodie céleste, chutes de ses mains un orgue portatif, où vous marchez deux tiges. À ses pieds sont une série d’instruments de musique anciens ou même cassée. Ces outils sont une viole de gambe Unstrung, un triangle, deux flûtes, hochets et deux tambourins avec des larmes de la peau. Tous ces objets ont une signification précise. Ils se réfèrent à la fugacité de la vie terrestre et sont également liés à la symbolique des passions humaines, parce qu’il est connecté avec le culte d[6]e Bacchus que la musique célest[7]e. La représentation de la musique est chargée de significations qui font écho les thèmes de l’amour divin et le mépris des biens matériels.

Sûrement tout ce “symbolise le choix d’une musique proche de Dieu, se diriger directement un cadeau, où les outils, cependant, demeurent une création humaine[8].
Cependant l’outil sans chaînes peut également indiquer qu’il n’est pas nécessaire pour tout anneau de corde, pour percevoir la musique surnaturelle, parce qu’elle est inhérente à l’âme et va bien au-delà de notre imagination. C’est quelque chose qui ne peut pas être dit en mots. Allez sur la nature humaine pourrait être bien expliquée par le mot « transumanare », inventée par Dante dans chant du paradis de la Divine Comédie, juste pour rendre l’idée de cette surmonter les limitations de la nature humaine, une approche à la divine parce que “trasumanar significar pour verba/non poria ; Bien que l’exemple suffit/que serbe “expérience de grâce[9].

  • Iconographie et sources

Déplacez le focus sur les quatre saints autour de Cecilia. À gauche est Saint Paul, avec une attitude méditative semble donner son dos à l’observateur, ses mains tenant qu’un rouleau dans sa main gauche tient une épée, symbole de son martyre ; en arrière-plan, on trouve Saint-Jean qui est reconnaissable à l’aigle avec le livre posé à ses pieds ; Saint-Augustin est situé en face de St John et Mary Magdalene enfin reconnaissable parce que tenant une fiole contenant des onguents et son regard est tourné vers le spectateur, comme si elle était le seul point de contact entre nous et Cecilia. Le choix des quatre Saints n’est pas accidentel, mais est lié au thème de l’ascension céleste et l’extase, tout simplement parce que Jean que Madeleine est monté au ciel, alors que les chiffres de Paul et Augustine sont liés aux visions de Dieu.

Dans le fond peut être vu un paysage d’où l’on aperçoit le contour d’une église à l’horizon. Cette image peut être le sanctuaire de Santa Maria del Monte à Bologne[10].Raphael

Retour sur le détail. D’un point de vue technique est une spectaculaire et Vasari, dans son célèbre écrit les vies des plus excellents peintres, sculpteurs et architectes, dit que Raphael a fait pour orgue de John qui détient sanctifier qui contrafé beaucoup de vie, qui semble toujours, et tous les instruments de musique qui sont aux pieds de sanctifier et, ce qu’elle importait beaucoup plus, fait sa peinture si semblable à celui de Raphaël, qui semble le même[11]. Prétend que la bosse a été conçue par Giovanni da Udine, bien que la présence de ce dernier, dans l’atelier de maître, datant de 1515. Il s’agit d’une peinture loin “Messe à Bolsena”, la “Madone de Foligno” et la “Madone Sixtine“. Ici, nous avons “une propension différente pour les performances optiques des surfaces, conception forte ligne souligne la richesse picturale que serpentine” et il y a une figure changée pour signer, le pinceau est devenu plus composé et forte. »[12]

Il n’est pas facile à comprendre quand le concept de « musique » était associé à la figure de Sainte-Cécile. Tant la Passio que dans d’autres sources historiques il n’y a aucune trace que Cecilia jouant des instruments ou en chantant. Au moyen-âge, sa silhouette était toujours accompagné de symboles de martyre comme la paume ou la Couronne.  A couru avec un instrument de musique du XVe siècle, peut-être en raison d’une interprétation erronée de la chanson de la Passion dan[13]s lequel, lorsqu’il a qualifié son mariage a fait valoir que “tandis que les instruments sonnaient (cantaribus organis) Cecilia dans son cœur s’adressait à son chant pour le Seigneur.[14] » C’est pourquoi la Vierge martyre est représentée avec un orgue portatif dans sa main et pieds épars « pour Terre instruments de musiciens, qui ne sont pas peints, mais vivant et réel, vous savez » et [15]Vasari continuant a écrit “secoue la viande, nous voyons l’esprit, frapper les sens ses chiffres et vivacité, vous pouvez être vu vivant ; on[…]t été faites en son honneur dans beaucoup de manières et de Latins et de vulgari, de qui obtiendrez juste conserver un historique plus vaste de ce que j’ai fait.

Pignant alii de sola, referantque coloribus maintenant :

Ceciliae os Raphael atque animum explicuit. »[16]

Nous, cependant, soulignons que les codes plus anciens, ils relèveraient ces mots “organis Candentibus, Cecilia virgo” pu[…]i[17]s “organes, ne serait pas instruments de musique, mais les instruments de torture et que l’indicateur vous décrivez Cecilia qui « entre les instruments de torture incandescent, a chanté à Dieu dans son cœur. » L’indicateur ne se rapporte pas aux noces, mais au moment du martyre. [18]»

Pour vraiment comprendre la relation entre la musique et la figure du Saint, on doit analyser la vie culturelle de l’époque. Le monde, selon les hommes de la Renaissance “a été créé et s’est fondé sur des relations musicales à travers lequel Dieu avait créé l’ordre dans le chaos. Cette idée formeront la base de la culture de Pythagore à la révolution scientifique de la ‘ 60[19]0. » Nous pensons à la nature musicale de Boethius musique Institution tripartite et décrite De qui sont respectivement : musique instrumentale, musique humaine et céleste. Mais aussi à d’autres textes tels que la Theologia platonica De Agostino et la musique de Marsile Ficin. Analysant cette voie va venir se rendre compte que “le silence de Cecilia affecte seulement un silence sensible, non absolu : le Saint n’a pas” entendre “la musique qui résonne dans les outils mais la musique humaine et céleste qui la met en contact avec Dieu, à travers un extatique. Les outils sont juste une des étapes pour atteindre la véritable essence de la perfection divine, tandis que le deuxième portrait dans le silence de la peinture, pas pour les oreilles, mais pour celles mentales de Cécile, se transforme en magnifique symphonie qui a comme son Dieu de chef »[20]

  • Expositions

Le 15 mars 2015, une conférence s’est tenue à San Colombano – collectée Tagliavini, intitulé « instruments de musique dans l’extase de St Cecilia de Raphael ». À cette occasion a été joué le maître de l’orgue Liuwe Tamminga, conservateur de la collection T, construit en Hollande, sur le modèle de l’instrument représenté dans le célèbre tableau de Raphaël de 1514.

La peinture est actuellement visible à l’exposition “de Cimabue à Morandi. Felsina Felsina “au Palazzo Fava. Palais des musées. Depuis le 14 février jusqu’au 30 août 2015.

Horaires de visite :

Lundi de 12:00 à 19:00

Mardi, mercredi, jeudi et dimanche de 09:00 à 19:00

Vendredi et samedi de 09:00 à 20:00

Pour plus d’informations 05119936305

palazzofava@genusbononiae.it

[1] La peinture est une huile sur tableau de bord de la toile.

[2] Une famille noble de Bologna (Bologne 1427 – Bologne 23 septembre 1520) Béatifié par le pape Léon XII en 1828.

[3] Santi Quattro Coronati titulaire depuis 1513. Église de la titulaire.

[4] Cette composition est définie comme « allégorie sacrée ».

[5] MARISA DALAI, la structure compositionnelle et l’espace : une proposition de lecture, dans l’extase de St Cecilia par Raphael d’Urbino à la Pinacoteca Nazionale di Bologna, Bologne, 1983, pp. 105-117 ; HUBERT DAMISCH, l’origine de la perspective, Guido Editore, Napoli, 1992, p. 44.

[6] JAMES HALL, dictionnaire des sujets et des symboles dans l’art, Milan, Longanesi, 2002 (1974), p. 96 ad vocem Cecilia.

[7]PIERLUIGI DE VECCHI, Raphael, Rizzoli editore, Milano 1975, p. 110-111 ; MARIANO ARMELLINI, le journal de Léon X de Paris Grassi, maître des cérémonies pontificales de volumes manuscrits des archives du Vatican du Saint-siège avec notes par m. Armellini, Roma, Tipografia della Pace, 1884, p. Référence 18 7 et 104.

[8] L’harmonie des “extase de St Cecilia de Raphaël peut être contacté à la suivante http://www.carpeoro.com/santa.cecilia.php lien et consulté le 15 mai 2015.

[9]Vous ne pouvait pas expliquer avec des mots la signification de transcender la condition humaine ; Si l’exemple que j’ai fait des Serbes à ceux qui travaillent le divin permettra à l’expérience de cette condition « tirée de DANTE ALIGHIERI, la Divine Comédie, Paradiso, canto I, versets 70-73.

[10] TOM HENRY ; PAUL JOANNIDES, Raphaël. Les dernières années, Musée du Louvre (11.10.2012-14.01.2013), Paris, Hazan, 2012, p. 109.

[11] GIORGIO VASARI, vies des plus excellents peintres, sculpteurs et architectes, (1550) introduction par Roddy MacLeod, Ed. Newton, Rome 2003, p. 1104.

[12] Hippolyte DI MAJO, Raphaël et son école, les grands maîtres d’art organisée par Marco Campigli, Hippolyte di Majo, Aldo Galli et Giovanni Uzzani, E-ducation.it, Firenze 2007, p. 202.

[13] La Passio sur l’histoire de Santa a été publiée par l’humaniste milanais Bonino Mombritius au XVe siècle et l’archéologue Antonio Bosio, imprimé en 1600, la Historia Passionis Sanctae Virginis Ceciliae, Valeriani, Tiburtii et Maximi martyrium nec non inclusion et Lucii pontificum et martyrum vitae, imprimé à l’imprimerie de Stephen Padin et se composait de trois parties : la première (publiée pour la deuxième fois après Bosio) avec la Passio di Santa Cecilia ; le Litterae Paschalis premier papae, qui parle de la première découverte du corps de cecilia et fait un rapport sur les événements qui ont eu lieu en 1599 dans la Basilique de Trastevere.

[14] Description tirée du site du conservatorio di santa cecilia et visible à la suivante http://conservatoriosantacecilia.it/s-cecilia-patrona-dei-musicisti.html lien

[15] GIORGIO VASARI, Le vite, précité, p. 630.

[16] Ibid..

[17] Article disponible dans les suivants http://www.fapc.it/new/index.php?option=com_content&view=article&id=20&Itemid=199 lien et consulté le 15 mai 2015, Saint Cecilia, vierge et martyre.

[18] Ibid..

[19] MICHELE, le silence de St Cecilia, l’article peut être contacté à la suivante http://www.ilserrasanta.it/200704/07silcecilia.htm lien

[20] Ibid..

About Mariangela Bognolo

Directeur artistique Retetop95, conservateur, historien et critique d'art.

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